道教-種種名詞解說,讓大家更加明瞭
三魂
是中國式的對人體能量的一種稱呼，尤其以帶有主要意識的能量體的稱呼，而此三魂主要存在於人體的上丹田（玄關）、中丹田（心輪）、及下丹田（臍下三指幅）處。
七魄
中國式的對人體七個能量體的稱呼，此七個能量體分別來自人體的海底輪、生殖輪(密輪)、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、及頂輪。
三界
指衆生所居住的欲界、色界、無色界。有食欲、性欲的衆生就住在欲界，尚有形像，但已無性欲的衆生就住在色界，已經沒有人體形像了，也沒有食欲、性欲，只有心識還長存在禪定之樂的衆生，則住於無色界。三界之中的衆生都還有執著之心，尚未完全解脫，故還需輪回。道教與佛教鼓勵一個真正的修行人，一定要解脫所有的欲望和執著，才能跳出三界外，不在五行中，才不必再受生死輪回之苦。
三世因果
即是一個人的前世、今世、來世之間的一種因果關係，具有宿命通的神通人士能夠解說此種關係，通常和一個人的命運、健康、婚姻、子女、朋友、福德、智慧等等，都有密切的關聯。
八字
這是廣爲流傳在民間的一種術數、算命方式，相傳是唐朝的李虛中發明的，先是從一個人出生的年、月、日「天干地支」來推算他一生的吉凶禍福，後來經由宋朝的徐子平再加上時辰，總共有四組「干支」，就開始稱作「八字」，也稱作「四柱」，或是「子平術」。
五術
術法之意，通常指稱山（氣功、仙術）、醫（醫療）、命（命理）、相（手面相、人相）、卜（蔔卦）。
五眼
這在金剛經裏所提到的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼的五種眼，詳細可參看每個眼及第三眼的不同解釋。陰陽眼並不屬於五眼的範圍內。
天眼
外於兩隻肉眼的視覺作用，觀看物體，不受「可見光」光線的反射、折射限制，所以，看東西可以看前面，還可以看後面，看外面，還可以看裏面；另外，還會發生出如「透視」、「微視」、「內視」、「遙視」的功能。但是，天眼的功能還僅於觀看現象，不能瞭解現象的原因及來龍去脈。
六通(神通)
六種神通力，指某人所擁有的能力，是超乎一般人肉體的能力、感官的功能、甚至是其所能想像的範圍，就叫神通。近代大陸則稱作是「特異功能」。神通的範圍及所具有的功能很廣，一般分爲六大神通：他心通、神足通、天眼通、天耳通、宿命通、及漏盡通
天眼通
表示是有「天眼」的「神通」，詳細請參閱「天眼」條。民間宗教裏面最有名的，如西遊記裏二郎神楊戩、媽祖的部將「千里眼」等。
天耳通
表示是有「天耳」的一種「神通」，能夠聽到極爲遙遠地方的聲音，媽祖的另一位部將就是有此種功能，民間就稱之爲「順風耳」。
他心通
這是六大神通裏面最容易發出的神通，也是比較容易得到的神通，就是容易瞭解他人內心裏面的意思之意。有多種途徑可以獲致此種神通：
（1）透過氣功、禪定等的修煉手段，開啓了中脈，此種方法的他心通會最徹底，也最穩定。
（2）也是透過修煉手段把身體能量頻率提升到藍靛色時，即在第三眼輪位時，也能夠感應他人的意識，但功能就稍次於第一項，有些人稱此爲直覺。
（3）從手相、面相、骨相、音相等等，及加上適當的社會曆練與人生經驗，也能夠有相當程度的閱人功力，也可稱爲他心通，亦能相當深入，但多不脫經驗法則，遇有特例就沒輒了。
神足通
六大神通的一種，指一個人能夠日行千里（最低速限），而且想到哪里，就到哪里，行走、運動的速度非常的快，幾乎是沒有時間、空間的限制，然而神足通的實例卻極少見；現代的研究指向，應該不是指肉體的運動速率很快，而是指該人的「靈體」能夠隨意出遊，在夢中或是禪定的境界當中，想去哪里，就去到哪里，而且記憶鮮明，所見的人、事、物等等，歷歷就在眼前，猶如親身光臨一般。也是一般觀念裏面的「靈魂出體」、「靈魂出竅」的意思。
宿命通
能知衆生的過去宿業，知道現時或未來受報的來由。
漏盡通
“漏”即煩惱；能破除執著煩惱，脫離輪回，意指修行證阿羅漢果。能證到漏盡通就沒有煩惱了，也沒有一般的恐懼，無能動你心者，並時常在定中。證到漏盡通後，別的神通與智慧也就陸陸續續顯現出來了。無論參禪、念佛、念咒、想現世得益的，就是要得定、得清淨心、證空性，終趨漏盡通。想現世得成就，必須斷欲。不然，一旦交媾或手淫泄精，則定力全失，還得從頭再來。
通俗點說就是,心知覺不爲物質,現象所轉迷惑.
煩惱盡除，離相自在。
漏就是煩惱，煩惱斷盡，得大通達，曰漏盡通.
自性通
指一個人所具有的神通功能，是由自身的修行、修煉所得到的，並不是依靠外靈的力量，或是其他外來的力量。自性通的功能穩定、安全，也究竟，沒有不良副作用、後遺症。
心電感應
彼此的溝通不需要透過有形有相的語言、文字、圖像、電話、電腦網路等等，而是直接透過「心念」來感覺到彼此的意思；此種功能，常常不限於時間、空間的條件，相隔重洋、陰陽兩隔的，也是可以感應到。通常關係越是親蜜的人們，發生心電感應的現象越多，如孿生兄弟、姊妹（尤以同卵生爲甚）、父子、母女、兄弟姊妹、夫妻、及常常在一起靜坐練功的同門師兄弟、姊妹們。現代的研究顯示，這是由「氣場」互相交流所致，因爲人的「氣」裏面也包含著他的「意識」成份。
心靈螢幕
Spiritual Screen, 這是指靈媒、特異功能人士，他們在接收到訊息的時候，或某種特異功能要發動的時候，雙眼之間的玄關之處，會出現如電視、電影般一樣的畫面，這種效應就叫做心靈螢幕。同心靈螢幕、靈台、及文學家筆下的腦海。
六道輪回
這是佛教的基本理論，認爲人的生命（靈識）是不滅的，即使肉體毀滅了，依其在生時的福德功過，可以轉世投胎於天人道、阿修羅道、人道、惡鬼道、畜牲道、地獄道。事實上，一塊鐵腐蝕了，或一顆蘋果被人或動物吃掉了，它並沒有真正的消失，它只是轉換成不同的能量型態，如元素等等的，繼續存在於這個世界，有的位階高，有的位階低。它的聚合或分離，就看「因緣」。
天干地支
天干就是「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」，地支就是「子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，皆爲古代傳統中國計算時間的單位，並交叉配合使用。
天人
六道輪回裏面最高級的一個途徑，生前做有很多福德的人才得已升天到天人去享受福報。但是，天人的福報仍然是有限的，一旦享受完畢，還是得在六道之中輪回。一般在天人裏面，因爲一切太過於幸福、美滿、無缺，所以天人也多無再上進、再修行之心，甚至不曉得修行。所以，儘管是在六道輪回裏面是最高級的，仍然有所缺陷，不是最究竟的。
天珠
是指一種在西藏由條紋瑪瑙、或染色技巧所製成的圓珠、圓筒狀飾品，並由成就者所終身配戴在修法、靜坐、祈福、修煉等等，所以記憶並帶有極爲強大的能量，能夠爲一般人擋災、避禍、驅邪等，或帶來好運。真正的天珠極其稀有，價值也是極其昂貴。
天鐵
顧名思義，就是「由天上掉下來的鐵」的意思，也是西藏地區對「鎳鐵隕石」的一種稱法。天鐵因爲能量強大，是用來製作金剛杵、普巴杵、磬、與缽等法器的上選材料，修法時，能量容易上達天庭，成就容易快速，驅邪除妖時，也容易駕輕就熟、以小搏大。
入定
修行人在靜坐的時候，進入到一種特殊的腦波狀態，不同于平常時的清醒，也不是睡眠，更不是死亡、休克，而是在一種深度的禪定，大陸稱這是氣功態，密宗稱是入三摩地，英文則以「有別的意識形態」（ACS, Altered State of Consciousness）來稱呼。科學家研究，人的腦波活動大致可以分成四個階段如下：
Beta 13-30 赫茲以上 清醒、警覺狀態 Alpha 8-12 赫茲 放鬆狀態 Theta 3-7 赫茲 類似禪定狀態 Delta 0.5-2 赫茲 睡眠狀態 。人的腦波若能夠放鬆進入到Alpha、Theta 的狀態下，這是一個最好學習、記憶力最強、神通能力展現、以及吸收宇宙能源的最佳時機，身心在此時都能夠得到最佳的安頓，獲得禪定的喜悅。這也是許多修行人想要達到的境界。
手印
這是西藏密宗修行裏面的一種獨到手法，利用手掌、手指間的扭折彎曲，形成一種特殊的姿勢，稱爲手印。通常，在修不同的法門，念不同的咒語，都有不同的手印來相應。也有許多人在靜坐的過程中，過去世的記憶被部份開啓，也會有自行結手印的情形發生。手印是一個極爲深奧的學問，因爲手掌、手指都有通達全身的經絡、氣脈「反射區」，當結成特定的姿勢時，有些可以開通經脈，強化身心功能，消除病痛；有些手印，又能積聚強大能量，可以爲人治病、驅魔、除邪等等的。中國道家的「撚訣」、「指訣」與西藏的手印有異曲同工之妙，多年來，彼此都說對方是向自己偷學的；學術界比較持平的看法是，唐朝時的文成公主嫁入西藏後，隨行有道士、儒生等等，及其以後的密切文化交流所致。
分身
這是道家的說法，說是一個人修煉到一個地步，他的能量足夠強大，就能夠再投射出另一個自我，而且跟本尊一模一樣。又說，類似「出陰神」，但陰神只有自己知道，可以四處去旅行，探查各種消息，別人看不到、摸不到；而「出陽神」，則是和實體一樣，有形有像，會吃會喝，能說能講，別人也看得到、摸得到，與真人無異。
元神
這也是道家說法，說是人的神識有分元神、陽神、陰神三種，但因年代久遠，各家說法不一，明確的意義待考。或許，可以把陽神當成人們的「表層意識」，亦是可以從事日常生活、學習、溝通的一種意識層次；元神即代表一個人的潛意識、深層意識，只有在睡眠時、催眠中、或深度禪定時，才會顯現出來；至於陰神，則類似西洋所說的「星光體」（Astral Body），可以由人類意識所投射出來的一團意識能量（靈體），可以出去做星際旅遊，探查各度空間、時間的狀況，也可以去學習各種不同的經驗和知識。
五大
古今中外的神秘學家都認爲，世界上的一切事物都是由四大（地、水、火、風、空），五種元素所組成的。
打坐
是修煉的一種方式，偏重於「靜功」，著重於身體姿勢的正確，呼吸方式的恰當，以及停止內在的對話等等，有助於發展出極爲高級的功夫，或稱心境上的境界。
穴道
這是對人體能源系統的中國式說法，表示經絡和經絡交會之處，就像某些交通要道、或某些河流的交彙點一般，是人體能源進出的一個樞紐點。
加持
以本身的能量（氣、功力）加注於外在的人、或物件之上的意思。而一個人的氣裏面，還含有他的意識成份，也包含他所修煉的生命精華成份，也代表一種很深的祝福，很真切的一種傳承。
生基
道教說詞，指的是活人的墳墓之意。這裏包含有比較深刻的意義，把活人的指甲、頭髮、穿過的衣服等等，放置在一個風水地理能量場非常好的「地穴」，以此來充電、增加能量，並藉由「雷射全息影像訊息」的道理，活人的氣場、能量場就能夠得到充分的補充，因而身體健康、頭腦清明、行事穩健，因而容易事業成功、賺大錢、萬事如意。
外靈
獨立於自己肉身、靈魂的其他外在存在體（Entity），就是別的靈魂，別種有意識的能量團。但若以外靈稱呼，通常不是很高級的靈魂，多是鬼、靈、精、怪之類的。
外靈附身
1）外在的靈魂、能量團會去佔據某些原本不應該是屬於他的身體，而造成當事人一個身體 裏面有兩個以上的靈魂，有可能導致如行爲錯亂、精神分裂、多重人格等的情形；嚴重時，會有傷害自己身體、或加害別人的狀況，甚至自戕。
2）某些通靈人會以條件交換的方式，吸引外靈進入己身，把身體借給外靈使用，以換取某種程度的神通。總體而言，外靈附身並不是一好現象，也絕對不是一個健康的現象。
吐納
古時候使用的名稱，就是吸納、吐出之意，也是一種呼吸法，簡言之，就是相當於現代所謂的氣功。同導引。
金丹
道家的說法，認爲人們修煉到一個地步，體內的能量可以凝聚、結晶，如同有一顆金色的丹丸在裏面的意思，也就是一個人所有的精華能量和結晶之意。但是從生理解剖學來看，這種金丹並不能從外科手術來尋找、或是肉眼來注視，只能從修煉者的「內視」功能才看得到。
守丹
道家用語，指修煉道家功法的修行人，在靜坐時將意念安放在丹田的位置，一方面有所依止，不會意念紛飛，另一方面則有「溫養」丹田之功效，持續增加能量，開發此部位的特殊超能力；丹田，可指下丹田（氣海穴）、中丹田（檀中穴）、上丹田（玄關）。一般在實修當中，守下丹田的話對些特殊體質的人會有些後遺症，有些男生就容易陽動（性器官勃起），性欲增強，以致夢遺，有些女生會造成經期不調，甚或血崩；守上丹田的話，對某些腦神經本就衰弱者，容易造成失眠、幻相、入魔。一般，以守中丹田是比較適中的；但若體質健全，修行基礎穩固者，不在此限。
守竅
即守關竅，道家用語，大意同守丹，只是範圍更廣，有可能是身體任一部位的重要關竅（氣穴、脈輪、感官）；有些門派，特別是要開發某些部位的超感官功能，就特別在此部位上下功夫，因此也衍伸出各門各派的功夫不一樣，著重點也不一樣。守丹、守竅的重點在用意念「溫養」，不疾不徐，如雞孵卵，並等待自然成就；若操之過急，用意過深，意念如火，當事人就容易氣徑走岔，發生問題，即俗話說的走火入魔。
守護神
西方人相信，我們每一個人都有他在暗中、冥冥之中保護著我們、護衛著我們的一位神 ，或稱守護天使（Guardian Angel），日本人則稱爲指導靈，中國人稱「護法神」、「守護神」，參看指導靈條。
成道
指一個人達到最終的真理，不再追求，沒有問題，亦沒有答案，只有純然的寧靜與喜樂，並與整個宇宙自然合諧純在，融合爲一。特別指的是，個人的能量場與宇宙的能量場合而爲一，不再有所分別。
地理
這是中國特有的一門堪與之學，類似西洋科學般的，也是看山脈走向、河川流向等等的，不一樣的是，中國人特別注意「氣」的彙聚點，也就是龍穴、地穴。從有形有相的外在條件，來判斷一個好的能量場所，並決定其用途的特殊學問，如是做陰宅、或陽宅？是住家、蓋廟、蓋學校？或用作官署等等。
地理師
就是懂得觀看地理、風水、及勘與之術的專門人才。
風水
古時候的人以有形有相的風和水，來代表自然界中的各種看不見的能量，以揣測其此種能量的行進方式、慣性、影響程度，以及對人們的居住環境之吉凶、禍福、好壞等的影響。
地獄道
六道輪回之中的一道，也是佛、道思想融合民間宗教後，成爲中華民族的一種根深蒂固的傳統認知，通常是認爲一個人在生時做了許多的壞事，死後，他的靈魂就會被牛頭馬面拘到地獄中來接受審判，依其犯行而受罰，等受足刑罰之後，再判發其他的道來輪回轉世。
自發動功
當一個人內在的潛在能量，被外在的暗示、誘導、引發出來之後，會在體內活絡運行開來，並在周身運轉；若是體內的經絡（能源系統）有所阻塞時，就像水管阻塞一樣通不過，後繼而來的強大能量就會造成身體的不自主擺動、搖晃，甚至會打手印、跳出曼妙的舞姿、或是打神拳等等，當事人的意識仍然清醒，只是身體會不自主地運動，當然頭腦中要下令停止也是可以立即停止；就在這種運動中，筋肉、骨骼、氣脈都獲得了疏導，阻塞打通了，一些病症就自然痊愈了，人也變得健康、舒服。據氣功師們的觀察，有許多自然的野生動物，如中國大陸東北的熊，也會有自發動功的現象出現，因而治癒了本身的某些疾病，因此認爲這是一種自然的動物本能，是動物的天賦、天性，以作爲自我治療之用的。不過，自發動功在整個氣功修煉當中，還是屬於比較基礎性的，治病、療傷、止痛、開發氣脈、打地基式的，比較高級的氣功仍是需要在「靜」、「定」之中達成。
因緣
從古至今，因緣聽起來好像是一種偶然、機會、巧遇的意思，但實則宇宙中沒有任何事情是偶然的。所以，因緣應該可以解釋成雙方的能量足夠了，頻率也接近了，事情就自然的發生了。也就是平常所謂的「因緣俱足」、「因緣成熟」了。
因果
Cause ＆ Effect, 種豆得豆，種瓜得瓜，種什麽因，就結什麽果，在佛教思想裏面認爲許許多多的事情，都是有因果的關係存在。
因果病
有某些病症，遍訪名醫皆無效，藥石亦枉然，常常就歸結於前世所種下的惡因，到今世才生病來受苦。因果病的解決，通常要從解開那個「惡因」開始。但是前世的事情誰知道呢？有些可以用催眠的手段來回溯前世，有些就要依靠通靈人的說詞講解，坊間因此而受騙上當的人也不在少數。
共業
有一群人，他們有共同的思想、行爲、習慣、作法等等，因此所形成的一種能量慣性，所導致的共同狀況。在共業的命運之下，個人通常也無法逃避，無法獨善其身。
乩童
台語念成「童乩」，在民間宗教中，乩童常常會透過各種的儀式、跳躍、舞蹈、或是特殊的步伐（如蓮花步、七星步等），進入一種類似精神恍惚的狀態，以讓神明透過他們的肉身傳達旨意給信徒。基本上，乩童可以說是神明的代言人，也是臺灣特産的一種通靈人。
乩身
指適合當乩童的一種特殊體質，通常乩身的能量不能太足，頻率不能太高，就是俗話講的「靈比較輕」，才容易爲「無形的」（神明？鬼魂？精怪？）來附身。一般而言，小孩子比大人還適合當乩身，女人家比男人還容易，身體孱弱的還比身強體健的還適合，還有理性不夠堅強的人們，容易接受暗示的，容易因單純信念而行動的，書讀的不是很多的，都容易當成乩身。
觀想
修煉方法的一種，就是將一個人的想法具體化、固體化、現實化，直到真的能夠在心靈螢幕中呈相，這也是訓練開發神通的一種方法。
他通
這是說一個人的神通並不是由自性開發出來的，而是有所依賴外力而來的，通常是依賴外靈，或是養小鬼等，通常此種的神通不穩定，不究竟，甚至還有危險性。人若沈溺於此種神通，通常需和外靈有所條件交換，而本身能量容易被吸盡，到了最後的敗亡，將是一種任何人都無法挽救的宿命，因爲可能也沒有足夠的能量再轉世投胎，可能就此魂銷魄散了。
阿修羅道
六道輪回之一道，僅次於天人道，高於人道，傳說中，投生於此道的阿修羅們，不管男女長相都極爲俊美，但是驕傲、自滿、善妒，嗔心非常重，報復心也非常厲害。其實，活在此道也不見得快樂。
念佛
佛教淨土宗的修行方式，念佛聲中包含有如練氣功般的呼吸調整，可以産生連續不斷的聲波能量，消除其身上的負能量，開啓經絡、氣穴、脈輪，有轉變色身、變化氣質的作用，口裏念佛，耳聽念佛聲，也能收攝心神，專一致靜，是最簡單的修行方式，卻也是收效最大、最容易成就的修行方式。請參看持咒條。
金剛杵
密宗修行所使用法器的一種，通常是由天鐵（鎳鐵隕石）所製成，能量強大，修法時，行者容易將心念傳達天庭，得到感應，驅魔除邪、做法事時，得心應手，手到除盡，功效顯著。近日來，工藝技術發達，也有使用天然水晶來磨製成金剛杵，效用一樣非常強大。
附身
一個人的身體，除了本有的靈魂以外，還被其他的靈魂體所佔據、依附的意思。在民間宗教裏面，附身是非常普遍的現象，但是並不是一個很好的現象，原因是身體容易被竊據了。詳情請參看「神光中的靈擺 通靈篇」
附駕
就是「附身」的另一種講法，比較文雅，比較正式，民間宗教裏面通常是指「神明」來附到中間人（乩童、靈媒、通靈人）身上之意
法眼
即是五眼裏面的一個僅次於佛眼的層次。在法眼層次的人們，同時具有天眼和慧眼的功能，不僅僅能夠看見事實，也能看清其來龍去脈，同時本身的能量夠大，還能夠介入事物的根本結構裏面，去造成事實的改變；就是說，具有質能互換、神通變化的功能，大陸氣功界則稱是有搬運功能，能夠憑空變化一些東西出來，也能將一些東西憑空變化出去，或用意志力搬移到不同地方。法眼的層次已經相當高了，但是仍然有缺點，就是還是執著於自我，所有的能量還是來自於自我，跟整個自然還未完全融合，所以還是無法逃脫於自然的業力，有必要再往上一層，進入佛眼層次，才能真正解脫。
法術
本身帶有，或能夠導致強大力量的一種專門技術（或稱藝術？），如手印、咒語、觀想、及各種儀式等等，能夠讓事物産生根本的改變，而外人卻無法察覺是「如何的」改變
奇經八脈
指在人體十四條「正經」以外的八條經脈，即任脈、督脈、沖脈、帶脈、陽 、陰 、陽維、陰維。所謂的正經，則包括肺經、大腸經、胃經、脾經、心經、小腸經、膀胱經、腎經、心包絡經、三焦經、膽經、肝經、督脈、任脈。
舍利子
佛教傳說，這是人們修持到一定境界後，往生後，肉體火化以後，所發現一些異於平常人骨的固體物質，或成圓珠狀，或是不規則狀，或有五彩繽紛的顔色，在信徒的恭敬膜拜之後，還有可能會繼續成長及繁衍出更多的小顆粒，就稱爲舍利子；許多人認爲舍利子能夠治病、驅邪、及增長智慧。現代醫學及科學家卻不認同舍利子的存在，認爲可能是往生者的內臟「結石」，有些是骨骼病變的鈣化物，也有人認爲是燃燒時氧化不完全的琉璃狀物。有部份的原因也要歸咎於某些少數的宗教狂熱份子，常常只爲愛戴往生者，或一定要證明他生前修爲很高，就對一些比較不一樣的骨骼強說是舍利子，因而也經不起現代科學的檢驗。一般比較中性的說法，認爲舍利子是修行人生前努力修行，身體積蓄了大量的能量，往生後，在他的肉身火化之後，這些能量凝聚晶結成丸狀，變成「能量的結晶」，就是舍利子；甚至還有一個繼續吸收能量的「慣性」在，所以還會繼續成長，或是繁衍出更多更小的舍利子出來
修行
1）端正自己思想、行爲的一種自律性規範。
2）實行一種特定的生活（如吃素、禁欲、棄俗），進行一種特定的行爲（如誦經、打坐、瞑想）等等，以求成仙成佛、究竟解脫的一種方式。
3）從個人能量體而言，就是一種持續的增加能量，不斷的提升頻率的一種行爲。
4）修行也是一種自我允諾，自我砥礪，自我實現的過程。
修煉
道家用語，特地是指意念上的自我鍛煉而言，也是修行的一種方式。
修道
這是較廣泛的說詞，佛家、道家、國外各種宗教等等的，也都採用此名詞。意思是指采行各種身心鍛煉的方法，以求最後解脫、求得最終靈性智慧之道。
胎息
道家氣功用語，指一個人修煉到一個地步，在心神極度寧靜的狀況下，正常的口鼻呼吸都可以停止，卻不會危害到生命的持續，而且可以藉由胎息進入到一種脫胎換骨的新境界；後世學人研究，認爲口鼻的粗糙呼吸雖然停止了，但是取而代之的卻是周身皮膚細胞的微妙呼吸，是在做一種更爲精微、細緻的能量交換，所以能夠藉著胎息來進入新的修行境界。
神仙
通常就指已經超脫人間七情六欲，不食五穀雜糧，跳出生死輪回，並擁有自在神通變化的成就者之意。
神明
對所有各界、各路神仙的一種集體尊稱。
持咒
反覆不斷地，一直持誦某一種咒語的行爲，這也是修行方式的一種，通常有消除業障、祛除疾病、息災攘禍、開通經絡、改善肉身、加強體質、增進靈體能量等等的功能，和念佛的功能相同。歷來，就是有許多人以持咒和念佛的法門來成就自己的。這是最簡單、最具實效的，卻也是最容易被忽略的法門。
制解
道教用語，就是「制煞解厄」之意，也有消除一切不好的沖啦、煞啦、黴運、厄運、壞運氣之意。
負能量
1）泛指一切不好的、對人有害的人、事、物等。
2）指一個環境內不好的能量、氣息。
3）指一個人身上的疲勞、壓力、病氣、濁氣、雜氣、黴氣等等。
4）指一個人的負性思考模式，凡事都往壞的方向想，也帶給周遭人們一種不好的示範作用等等。
5）指一個事件所可能産生的各種負面影響等等。
指導靈（Guardian Angel）
中國人「護法神」及「守護神」的觀念，西方人的「守護天使」、認爲每個人在冥冥之中都有一個神明在保護著您、護衛著您，不讓您受到來自靈界欺負、佔據、控制等等，並會在您的人生道路上永遠相伴，時時帶給您積極、正面、光明、善良的想法與處世的態度，受挫、生病、低潮時會撫慰您的心靈，讓您能夠通過人生的各項考驗，學習到所有的功課，圓滿此生的目標
道家七十二福地
地肺山，蓋竹山，仙磕山，東仙源，西仙源，南田山，玉溜山，清嶼山，鬱木洞，丹霞洞，君山，大若岩，焦源，靈墟，沃洲，天姥嶺，若耶溪，金庭山，清遠山，安山，馬嶺山，鵝羊山，洞真墟，青玉壇，光天壇，洞靈源，洞宮山，陶山，三皇井 ，爛柯山，勒溪，龍虎山，靈山，泉源，金精山，閣皂山，始豐山，逍遙山，東白源，缽池山，論山，毛公壇，雞籠山，桐柏山，平都山，綠蘿山，虎溪山，彰龍山，抱福山，大面山，元晨山，馬蹄山，德山，高溪藍水山，藍水，玉峰，天柱山，商谷山，張公洞，司馬悔山，長在山，中條山，茭湖魚澄洞，綿竹山，瀘水，甘山，莫尋山，金城山，雲山，北邙山，盧山，東海山。
道家十大洞天
第一王屋山洞，第二委羽山洞，第三西城山洞，第四西玄山洞，第五青城山洞，第六赤城山洞，第七羅浮山洞，第八句曲山洞，第九林屋山洞，第十括蒼山洞。
道家三十六小洞天
霍桐山洞，東嶽泰山洞，南嶽衡山洞，西嶽華山洞，北嶽常山洞，中嶽嵩山洞，峨嵋山洞，廬山洞，四明山洞，會稽山洞，太白山洞，西山洞，小潙山洞，火氓山洞，鬼穀山洞，武夷山洞，玉笥山洞，華蓋山洞，蓋竹山洞，都嶠山洞，白石山洞，岣嶁山洞，九嶷山洞，洞陽山洞，幕阜山洞，大酉山洞，金庭山洞，麻 姑山洞，仙都山洞，青田山洞，鍾山洞，良常山洞，紫山洞，天目山洞，桃源山洞，金華山洞
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