密教的教主是金剛薩埵。為什麼金剛薩埵是教主？因為當初龍樹菩薩在南天竺開鐵塔，裡面就是金剛薩埵。金剛薩埵可以說是將金剛界和胎藏界的法，全部傳授予龍樹菩薩。所以，金剛薩埵菩薩就等於是龍樹菩薩的上師。密教是因為龍樹菩薩開鐵塔，親詣金剛薩埵得到密法以後，密法才開始傳播。所以，金剛薩埵就是密教的教主。
雖然密教本身是由金剛薩埵本身所開創，很多人對金剛薩埵還是不十分的明白。所謂金剛薩埵也就是金剛持，金剛持其實並不止一位，是有很多很多的金剛持。金剛薩埵是屬於那一位金剛持呢？我們常常講到法身普賢、第六金剛持，指的就是金剛薩埵，金剛薩埵是排在第六位，也就是第六個金剛持尊者。
那前面的五位是那五個金剛持呢？其實，在佛教裏面，五方佛就是五個金剛持，中央大日如來，東方阿閃佛，北方不空成就佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，這五佛就是五金剛持尊者，五方佛就是五個金剛持，那法身普賢、第六金剛持就是指的是金剛薩埵。還有一個名稱叫金剛總持，什麼叫金剛總持呢，原始佛就叫做金剛總持，在紅教裏面衪叫阿達爾瑪佛。最早的「原始佛」翻成中文就變成普賢王如來。我們講金剛總持就是被稱為原始佛。從原始佛底下就分五大金剛持尊者，五大金剛持合起來的法王子，就是金剛薩埵，就是第六金剛持，是這樣分的。
所以，最高的是金剛總持，五個金剛持，再來的是第六金剛持金剛薩埵，很多佛菩薩，其實菩薩這兩字，也是薩埵的意思。在密教裏面可以稱觀音薩埵，觀音薩埵就是觀音菩薩的意思，那我們稱呼準提菩薩為準提薩埵。金剛薩埵也就是金剛菩薩。它的意義在這裏。
金剛薩埵百字明咒，這個咒是尊指第六金剛持的咒，這個咒也是很偉大的一個咒，是密教很重視、很大的一個咒，平時或在修法的時候，都應該誦這個咒語，我們曉得這金剛薩埵百字明咒有三個很大的功用。
第一個功用是做懺悔，它本身因為是屬於空性的，那你念了這個咒，歸於為空性，就等於是懺悔你所有的業障。
第二功用是你誦這個咒的時候，就等於五大金剛持跟第六金剛持，所有的金剛持尊者在加持你。所以，可以獲得所有金剛持的加持，也是五方佛、金剛總持、金剛薩埵一起來加持你。
第三，這個咒語，因為它本身是一個空性的咒語，所以它是最圓滿的咒語，既然是最圓滿的，你在修法的時候，有什麼缺點或者是有遺漏的地方，因為你在修法當中，有時會疏忽掉或者有妄念雜念，或者是禮節上不夠，有漏失時，你唸百字明咒時，一唸就是空性的圓滿，就把錯漏的地方全部變成圓滿。所以說是一種補咒，什麼叫補咒呢？也就是補充你所有缺點跟錯誤的一個咒語，你只要唸了金剛薩埵百字明咒，就等於你的修法都圓滿，就算是你有缺點、有漏失的話，也會圓滿。有這三個大功用。
因為金剛薩埵是從金剛總持，五方金剛持到了第六金剛持這樣直接下來。所以，金剛薩埵本身在密教來講是一位密教袓師，金剛總持，當然是密教的袓師爺，五方佛也是密教的袓師，五方佛合起來的總性是金剛薩埵，那也是密教的袓師。所以，金剛薩埵是金剛乘的袓師爺，是一樣的。
現在大家都了解，所以一談到什麼是金剛總持，什麼是五方金剛持，什麼是金剛持尊者，第六金剛持金剛薩埵，這樣就可以分別出來。
要學金剛薩埵精神，所謂金剛，是不變形的。祂本身的金剛，因為祂本身不壞，所以不變形。金剛也是不變色，純金的顏色，永遠不變。今天師尊可以這樣子講，我們今天修金剛薩埵，金剛薩埵裡面也是四加行法當中的最後一項──金剛心菩薩法，是修成你自己本身行者的心，像金剛薩埵一樣，祂絕對不會變色，也不會變形，永遠不壞。
我們修金剛乘，就是你本身的修行是不壞的，而且不變色，永遠擁有最大的力量，可以自主生死，可以斷除煩惱，可以往生淨土，可以即身成佛。這就是金剛薩埵，叫做金剛菩薩。
我們今天就是要向金剛薩埵學習，不變形，不變色，碰到任何一個場合，不管是順的加持，逆的加持，你永遠道心不壞。你的道心不壞，就是金剛心；你修行產生的法力，就是手金剛，金剛手菩薩；你的心成佛了，成就了，就是金剛心菩薩；你傳法度眾生，就是金剛薩埵。這樣大家明白嗎？所以，大家要做真的金剛薩埵，不要做假的金剛薩埵，我們每一個密教行者，可以講起來，都是皈依金剛薩埵。「皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依金剛上師」，全部都是皈依在金剛薩埵身上。 文 : 法王蓮生活佛
修法相應的條件
很多密教行者，在修法當中，有的修了幾年、有的甚至於修了一輩子都沒有想應，這是有可能的事情。如何才會相應呢？相應，也是要有條件：
第一個，你所學的法是不是正法，這一點很重要。如果，你所學的法是隨便去學來的，法本身不是很正的、不是依照佛理、沒有儀軌、沒有次第就很難相應。第一個要素就是要正法。你這個法是真正的法，這是第一個要點。
第二個，你在修法當中，你必須要懂得修法的儀軌，不但要懂得儀軌，這個儀軌還要是圓滿的儀軌（圓滿就是沒有缺的）。如果，你每次修法只修到一半、唸經也是唸一半、持咒也持了一半、你什麼都只修了一半，當然是不會相應。所以，儀軌必須要圓滿。就是說，你修這個法從頭到尾並沒有缺失，這就是儀軌的圓滿。
第三個，你一定要守密教的戒律，像「事師法五十頌」、「密教十四根本戒」。你必須遵守密教的戒律，事師法五十頌你沒有做到，你戒律也沒有守，種種戒你都犯了，當然不會有相應的。戒律有守，你就會有相應的時候。
第四個，天龍八部護持你。你只要照前面做，而且，你修法非常地精進，你有天龍八部護持，就很容易相應（你有相應的話，天龍八部無形中已經在護持你了）。你沒有天龍八部護持，你修的法等於是白修，沒有用的。所以，第四個要訣就是天龍八部要護持你。
第五個，你修這個法的發心是很誠心的。好多人修法發心不對，雖然，他修得不錯、修的是正法、儀軌也圓滿、戒律也有守，但是，他發心不誠，他修法是想要得神通，或者是想要害人。發心不誠，修法也不會相應。所以，第五點，你修法必須要有誠心，這是一個重點。而且，這個誠心，不是說一下子有誠心，第二下子就沒有誠心，這是不對的。你的誠心要永恆、要永遠。你今天很好你有誠心，明天就沒有誠心了，這個也不對的。所以，你的發心必須是永恆的誠心。
第六個，你要得到相應，一定是發菩提心要度眾生的。你不但要救自己，還要救自己的家人、眷屬，還要救自己的朋友、同學，甚至於遠至和自己不相干的所有的人。你發大菩提心就是相應的條件。
這六個條件就是相應的條件，你有這六個相應的條件，就一定會相應的。其中少了都不可以，你發心不夠、你的誠心不夠、你的大菩提心不夠都不會相應的。
法是正的，儀軌是圓滿的，戒律是要守的，天龍八部是護持你的，你的誠心是永恆的，你發大菩提心要度眾生的，這六個條件你具足了，你就很容易相應；這六個條件你不具足，你求得要死，頭都磕破了，也不會相應的。
嗡。嘛呢唄咪。吽。
開示/蓮生活佛 盧勝彥(恭錄自「真佛密語」第五冊)
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