氣功篇
氣功(炁功)氣功是中國人所獨有的，以中醫理論內容爲核心指導的“調神”的實踐活動。氣功在我國有悠久的歷史，有關氣功的內容在古代通常被稱爲吐呐、導引、行氣、服氣、煉丹、修道、坐禪等等。在古書記載中很少有“氣功”二字，偶爾出現“氣功”的提法，亦無完整的解釋。
直到本世紀50年代，劉貴珍在《氣功療法實踐》一書中寫到：“‘氣’這個字，在這裏代表呼吸的意思，‘功’字就是不斷地調整呼吸和姿勢的練習……”一般認爲“氣功”二字從此被確定和傳播開來。國外有些資料將氣功譯爲“深呼吸鍛煉法”，國內有些工具書也如是照搬，顯然是未認識到氣功的真諦，實際上氣功鍛煉包括呼吸、體勢、意念三類手段，每一類手段又有多種鍛煉方法，深呼吸只是衆多呼吸鍛煉方法中的一種。可見，將氣功的定義解釋爲“深呼吸鍛煉方法”，是過於片面了。
事實上，古代的養生家認爲，“炁”和“氣“是兩種不同的概念。通俗的講，“炁”就是人體最初的先天能源，而”氣“則是指通過後天的呼吸以及飲食所産生的能量。而氣功鍛煉主要是通過後天的呼吸等方法來接通先天的“炁”，從而達到養生健身、延年益壽的效果
。
如果從中醫學角度定義氣功：氣功是通過調神的自我鍛煉，使自身氣機變得協調的鍛煉方法。
隨著科學的向前發展，我們可以用現代科學的有關知識來認識氣功，這將更加深化我們對氣功實質的認識。
如果從現代行爲醫學的角度看，氣功鍛煉是對一種有利於心身健康的良性行爲進行學習訓練，最終以條件反射方式固定下來的行爲療法。
如果從氣功作用的心理生理學過程看的話，可將氣功定義爲：主要是通過使用自我暗示爲核心的手段，促使意識進入到自我催眠狀態，通過心理—生理—形態自調機制調整心身平衡，達到健身治病目的的自我鍛煉方法。
氣功療法
氣功療法包含心理療法，但是與心理療法有區別。心理療法一般是指醫生用語言、表情、姿勢、態度等，對覺醒狀態下的病人進行說理、暗示治療；或用一些特殊的誘導方法，使病人引起一種表面上有些類似於睡眠的催眠狀態，再對呈催眠狀態下的病人進行暗示治療。故病人始終是被動的。而氣功療法的特點是發揮病人的主觀能動性，病人在醫生指導下，通過自我鍛煉從而加強自我控制能力而收效。
氣感
氣感是指練氣功或意念集中在身體某部分時會産生的熱、麻或癢等感覺。雖然氣感是大部分練氣功的人都會有的經驗，但氣感的成因尚未被研究出來。
有理論認爲氣功是幻覺，但幻覺並非無意義，它是在以類比的感覺訊號取代真實訊號，驅動自律神經進行心身作用（夢的〝心身作用說〞）。氣功的脹麻幻覺能驅動自律神經中的修補神經而達健身的目的。
此外，有些時候，下述的生理反應往往也會被氣功修習者指爲“氣感”的,當深度放鬆時，微血管的微循環旺盛起來時的各種感覺，多數是暖，如果還有麻癢的話，中醫還說這是有“風”。初學者常說這是“氣到指尖”。
呼吸深長，血氣旺盛，肢體大腦得到充足供血供氧時的精神爽利感覺。常被描述爲“感到一股氣湧上來”，甚至是大小周天運行，內力增進等。
進入類似默劇或自我催眠的狀態，嘗試用意識去影響不容易控制的部位時的感覺（內臟之類的不隨意肌）。有時肢體還會處於一種平時很少會做的姿勢下（不同的樁功），重心、負重位置都跟慣常的有所不同，再配合設想和呼吸，因而刺激到一些平時很少運動的位置以至內臟器官，使之都得到運動，爲習練者帶來一種不常見，但又很愜意的個人境界經歷。這往往會被稱爲以意導氣，以氣導體，以至打通手少陰心經、手太陰肺經……等等。
神經的生物電反應，例如肉跳、眼眉跳、以至抽筋等。如果這些反應是氣功修習著希望它發生的，或者在控制和預期下發生的，可能會說這是“神功大成”了；如果是不想它發生的，或者失控地發生的，就叫“出偏差”，以至“走火入魔”
本來，用上上述的現代術語來陳述，氣感就變成科學可解釋的東西而不是幻覺了，可以跟西方科學進行對話、交流了，可是由於沒有了“陰、陽、虛、實”，和五行八卦那類辭彙，令到傳統或老一輩的氣功從習者感到不是味兒，覺得好象貶低了氣功似的，甚至可能會被譏爲挾洋自重。
氣功篇名詞解釋
1、【周天】：道家的周天有小周天與大周天之分。小周天路線是任督兩脈；大周天路線是人身24經脈與奇經全通。僅僅是感覺到氣在身體內運行，稱之爲經絡周天；內視到經絡、穴位及內光、內景，才能說真正是周天路線通了，這稱之爲丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可開發出人體潛能，並最終覺悟到“炁”的真諦。
2、【內視】：練功者將思維集中於自己的身體內部，直到能“看”到各種圖像，稱爲內視，醫家稱之爲“返觀”，俗稱“開天目”。內視得好的還可以看到身外的景象。
3、【靜功】：練功者用各自的辦法，排除多種念頭，將思維集中於一念，並儘量將此一念定下來。定得好的甚至將此一念也除去了。所有這些過程均稱爲“靜功”。靜功中“定”到一定程度，就能出現“內視”、幻聽、直覺等諸多人體功能。
4、【盤坐】：這是靜功中常用的姿勢，有三種。散盤——兩腳交叉在雙腿下而坐；單盤——一腳放在另一隻腳的上面而坐；雙盤——兩腳交叉擱在雙腿上而坐。
5、【丹田】：有上、中、下之分。
上丹田——印堂和玉枕穴的連線與鹵門下垂線的交彙處，又稱天目、天目穴、泥丸宮。
中丹田——雙乳連線的中點往胸內部的中間, 檀中穴是人體的中丹田，檀中穴開啓後就可以自行吸取天地間的元氣，修真者就算不修煉，功力也會自行運轉，不斷增長。
下丹田——臍下3寸往腹內進去的中間。
而功夫達到相當程度，則“全身無處不丹田”。
6、【天心】：是道家元神出處。
7、【天頂】：即百會穴。
8、【意念】：即識神，即後天思維、後天意識、顯意識，簡稱思維、意識。
9、【性】：即“神”、“元神”，即先天思維、先天意識、潛意識、下意識。道家元神之居所位置在於中丹田。
10、【命】：即“元精”、先天之精；如果和“氣”、“神”連用，則可簡稱爲“精”。道家認爲下丹田是生儲元精之所。
11、【玄關】：由後天思維進入先天思維（玄）的一刹那。因爲進入先天思維很難，又是內功修煉過程中極關鍵的一步，因此前輩練功家將這個“一刹那”喻爲一道極難逾越的關口。玄關打開，人體潛在的一些先天功能就可被開發出來。
12、【丹】：練功者玄關竅始開，即可內視到身體內有如日如月、如珠如籽的圖形，此圖形即是內丹，一般稱爲“丹”，釋家稱爲“舍利子”、“菩提子”。
13、【清修】：練功者鍛煉自身的“精氣神”，即是清修。如果與異性交換“精氣神”，不進行性接觸，也屬清修，不過這是清修裏的“雙修”。
14、【性命雙修】：練功者獨自先後或同時修練本身的“性”（神）與“命”（精）。
15、【內外雙修】：內——指精、氣、神，外——指身體，內外的鍛煉同時進行。
關鍵字:吐呐,導引,行氣,服氣,煉丹,修道,坐禪,氣功療法,氣感,氣功篇
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