佶順香品軒專營：煙供粉，開運香，藏香，沉香，環香，卧香，立香，香品，佛珠

    妙音佛母，梵名「薩羅薩伐底」，發音優美善歌詠；妙音天女一面二臂、雪肌玉顏、青絲成髻，天衣綢裙，環釧瓔珞諸飾莊嚴。貌如芳齡十二童女，雙足交錯，安住在蓮花月輪之上。又此天女喻之為音樂之神。左手輕托千絲鳳頭琴，右手玉指輕捻彈奏妙音，悅耳動聽。
    藏傳佛教把文殊菩薩和妙音佛母列為智慧主尊。修持妙音佛母可以開發智慧，增福慧根。修持此法門可開慧增福，得善妙辯才破諸外道邪論。究竟而言可以彰顯俱生佛智，得證佛果，成就無二文殊妙音一切悉地。
    「妙音佛母」出自【金光明最勝王經】，【大隨求經】及【大日經】，其稱號是「辯才天女」、「美音天女」、「妙音天女」。
　　「妙音佛母」的本誓，在【最勝王經】〈大辯才天女品〉中記載：「釋尊道場，集大眾，聽聞【最勝王經】時，此天女，起立于大眾中，白佛言，世尊，若有法師說此經者，當盡我智慧，具足莊嚴言說之辯才，若彼法師，于此經典文字句義等，有所忘失，使之記憶開悟，又與陀羅尼，總持無礙。對無量有情，聞此經典，皆得不可思議之福智、辯才、無盡大慧、善解眾論諸技術，能出生死，速赴無上菩提。」
    修習「辯才天女金剛法」的，得「辯論之才」也，這就是「辯才無礙」了，第一，口若懸河之水，永遠不斷流，非常迅速。第二，辯論快捷，言而有物，很美妙。第三，能應時機而辯論。第四，沒有謬論出現。第五，無盡意辯，永遠不斷。第六，所辯論皆有豐富的意境。第七，是無上妙理的辯才。
    辯才天女所居之天界稱為「大辯神用自在光潔名天」，等於是第九地的菩薩果位，在天位來講是第一義天，此天與人間的感應非常迅速，修法的人，可以看見「辯才天女」下降，至為有驗也，真是不可思議。修此法的人，一切的惡星來侵害，一切的災難，一切的沖犯疾病之苦，如鬥爭、戰爭、惡夢、惡神蠱毒、懨魅咒等等，全部解除消滅。

普巴金剛是金剛薩埵的變化身，威神赫赫，普巴二字等於是金剛橛，其形象是具有三頭六臂二翅，住於屍陀林中。
藏人傳說，古時有一大力鬼神「麻當魯扎」具三頭六臂四族二翅，住於屍陀林中，危害三界有情。噶瑪黑魯嘎 (金剛薩埵的忿怒相)，為降伏此大力鬼神，乃化身為「普巴金剛」，與此大力鬼神同一形相，具大威神力，終將大力鬼神及一切魔眾摧伏，轉化成為密教護法神。
與普巴金剛相應後，就所求如願，也能降服一切不好的鬼王。普巴金剛有兩種手印，可外縛和內縛，兩手結在一起代表普巴金剛橛，手印往自己比，代表降服自己的胡思亂想；手印往外比，代表降服自己的煩惱障礙；手印一長一短比三次代表普巴金剛就會下降。
本尊身黑藍色，具有三頭、三目、六手，背後生雙翼，如劍銳利，頸掛三串人首髮，面塗三色，表三毒清淨，頭戴五骷冠，表示以五方佛的智慧作頭上裝飾，身披象皮-表降伏愚癡、人皮-表降伏貪愛，若虎皮裙-表降伏嗔恨。右二足踏男魔之背，左二足踏女魔之胸，表降服四魔，安住於般若智燄之中。頸上蛇飾表本尊具足降伏龍族，能統治一切之威力。

淨土三尊是指西方極樂世界的三位覺著，教主「阿彌陀佛」，其左脅侍「觀音菩薩」和右脅侍「大勢至菩薩」，又叫「西方三聖」。
　　
阿彌陀佛，梵語 Amitabha，意思是：無量光，無量壽，又義甘露（密教稱為甘露王）。據前引《悲華經》卷二稱，刪提嵐世界的吳諍念王有一千個兒子，長子名「不眴」，次子名「尼摩」，後無諍念王成佛為「阿彌陀如來」，不眴太子為觀世音菩薩，尼摩太子成了大勢至菩薩。他原是世自在王如來時的法藏比丘，發願成就一個盡善盡美的佛國，並要以最善巧的方法來度化眾生，後來成佛，創造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛－西方極樂世界的教主。關於阿彌陀佛的身世還有其他不同的說法。早在東漢，即有記載阿彌陀佛故事經典的翻譯。六朝時強調往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上，並逐漸形成後來的淨土宗。隨著淨土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀，甚至阿彌陀佛四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。
　　
觀世音又稱觀自在，梵文 Avalokitesvara。觀世音者，觀世人稱此菩薩名之音而垂救，故云觀世音。觀自在者，觀世界而自在拔苦與樂之意，其頭上的寶冠則是以一小化佛（阿彌陀佛）為標誌，觀世音菩薩以大慈大悲普度眾生。
　　
大勢至是梵文Mahasthamaprapta 的音譯，音譯「摩訶那缽」簡稱「大勢」、「勢至」，也有稱「得大勢」的，其頭上的寶冠有寶瓶為標誌，以智慧光普照一切。大勢至是佛教傳說中的一位大菩薩，在中國民間的影響並不如觀世音菩薩，但在日本受到廣泛崇拜。大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉，一般都與觀音菩薩一起隨侍在阿彌陀佛的身邊。

多寶佛為《法華經》增益法的本尊，能使眾生具足一切世間、出世間財富，尤其是若有宣說《法華經》時，多寶佛必定會從地湧出。
多寶佛(梵音Prabhuta-ratna)，又譯作大寶佛、寶勝佛、多寶如來。此佛於《法華經》中出現，他在久遠劫前已滅度，但是以願力的緣故，化成全身舍利，為了證明《法華經》的真實妙義，而安住在多寶佛塔中，從地湧出。
依《法華經》卷第四<見寶塔品>第十一中有描述此多寶塔的種種莊嚴殊勝：「爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地湧出住在空中，種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾垂寶瓔珞，寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋檀之香，充遍世界。其諸幡蓋以金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成，高至四天王宮。」
又說此寶塔出現時：「三十三天雨天曼陀羅華，供養寶塔。餘諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等千萬億眾，以一切華香、瓔珞、幡蓋、伎樂供養寶塔，恭敬尊重讚歎。」

般若智慧的「無我佛母」 　
　
無我佛母（梵文Nairatmya），或稱金剛無我佛母、金剛無我母、無我母、無我明妃、一切佛陀之母，
系般若智慧的人格化身，亦是吉祥喜金剛本尊的明妃，屬於密宗薩迦派佛母。相傳《喜金剛本續》
是佛應無我佛母之請問而宣說的，其後流傳出來集結成書，即由無我佛母親授要法給大成就者必哩斡巴，
所以無我佛母在薩迦派的傳承源流上，佔有極其重要的地位。
　
　
根據《吉祥喜金剛集輪甘露泉》經文的載述，為表示悲智合一的至高圓滿境界，無我佛母原為與本尊吉祥喜金剛相擁相合的雙身形像。
然而經過藏漢藝術的融合交流後，改變了藏傳佛教原有的男悲女智相擁的雙身面貌，成為分置於壇城上方佛龕中的單身像。
紙幅中的無我佛母身色藏青，一面二臂二足，沖豎的紅髮之上，戴著可怖的五骷髏冠，象徵聚集五佛五智於一身，
項掛骷髏華鬘，代表戰勝鎮伏一切塵世間的我執妄念，左手平放胸前，捧著白色嘎巴拉碗（頭器），
右手揮舞著金剛鉞刀，象徵斷除八萬四千煩惱，裝飾著各式各樣精巧細緻的物品，以虎皮為裙，結跏趺坐於清淨不染的蓮座之上。

增福慧度母 --- 身黃色，右手持如意寶，左手持以珠寶鑲柄之鉤。

【功德】

　　　　　可獲致財富、威權、福德、智慧及神通。

【真言】

孔雀明王介紹:
　　孔雀明王菩薩，梵語音譯作「摩訶摩瑜利羅闍」，又稱「佛母大孔雀明王」，簡稱「孔雀明王」。
　　佛母形像莊嚴，現慈悲相。依「孔雀明王畫像壇場儀軌」所記載：
　　「於內院中心，畫八葉蓮華，於蓮華胎上，畫佛母大孔雀明王菩薩，頭向東方白色著白繒輕衣，頭冠瓔珞，耳璫臂釧，種種莊嚴，乘金色孔雀王，結跏坐白蓮華上，或青蓮華上，住慈悲相，有四臂，右邊第一手執開敷蓮華，第二手持俱緣果子；左邊第一手當心掌持吉祥果，第二手執三枝五莖孔雀尾。」
　　孔雀食一切毒蟲以維生，佛母以孔雀為座騎，象徵斷盡一切煩惱惡毒；四種持物中，開敷蓮華象徵敬愛，俱緣果子表示調伏，吉祥果代表增益，孔雀尾有息災之意；白蓮座表示慈悲攝取之本誓，青蓮座則象徵降伏。

(本圖片取自於網上)
大鵬金翅鳥，亦稱迦樓羅或迦留羅，以龍為食，是由金剛手菩薩所化現，為一智慧忿怒尊。幾乎所有忿怒本尊的頂輪上都有大鵬金翅鳥住頂，其意義是用來降伏及度化一切危害眾生之惡龍羅剎。
 
修持『馬頭金翅鳥熾燃』法門成就者，得以降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障，消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法、魔鬼不侵、惡疾不染、諸障淨除等。最終證得無苦大樂空性，成就佛果。
 　
一般而言，大鵬鳥有世間大鵬鳥、化身大鵬鳥與智慧大鵬鳥三類。世間大鵬鳥即是所謂的金翅鳥，是一種飛禽動物。金翅鳥伸展天生鐵的喙爪，翹著金剛鑽石的角，頂上有奕奕放光的寶珠，金眼如同日月般閃爍，宛如寶劍般的翅膀在空中舞動，銅色利刃的翎羽縫隙中降下熱沙雨，恆時居住在外海岸邊的樹上，以龍為食。眾所周知，這類大鵬鳥有胎生、卵生、濕生、化生四種。其中胎生大鵬只以胎生龍類為食；卵生大鵬可吃胎生與卵生龍類；濕生大鵬食用除化生龍類外的三種（即胎、卵、濕生的龍類）；化生大鵬四種龍均可捕食。此類眾生異常凶狠殘暴，因此當它死亡時，身上燃起熊熊烈火，不僅將自身所有的血肉骨骼焚為灰跡，而且能夠焚燒周遭的一切林園。據說大鵬鳥的心臟是一顆寶珠，死後墜入海底，被龍王獲取，戴在頂上，依此可防護大鵬的威脅。世間大鵬的首領有金眼妙翅鳥王之稱。一切經部中稱之為金翅鳥，它親見過世尊金顏，是得受過佛法的大居士。

金剛薩埵觀修圖大全

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金剛薩埵簡介
　　金剛薩埵的涵義為「金剛、勇猛、有情」，在西藏譯為「金剛勇猛心」。又稱金剛手、金剛手秘密主、金剛上首、普賢金剛薩埵、金剛藏、祕密主等。「金剛薩埵」一語，象徵「堅固不壞之菩提心」與「煩惱即菩提之妙理」。密教由大日如來傳予金剛薩埵，是密教傳法之第二祖。
    金剛薩埵原為大日如來內眷屬中諸執金剛之上首，在大日經中多稱為金剛手或秘密主，居於金剛法界宮。親蒙大日如來之教化後，傳持密乘，便結集成大日經、金剛頂經各十萬頌，納於南天鐵塔，成為付授密法第二祖。 金剛薩埵在金剛界曼荼羅中，為金剛部院三十七尊之一，主東方「發菩提心」之德，且具普賢行以滿足一切眾生，令一切菩薩受用三摩地智，又金剛薩埵代表眾生本有之淨菩提心，與普賢菩薩同體異名，密號為真如金剛、大勇金剛、勇進執金剛。
    金剛薩埵在金剛界曼荼羅理趣會中，十七尊中之主尊，位於曼荼羅的中央。以欲、觸、愛、慢等四煩惱之妄體為別德，以顯示煩惱即淨菩提心之妙趣，故與金剛欲、金剛觸、金剛愛、金剛慢等四菩薩同時顯現五秘密金剛之相。
    金剛薩埵在胎藏界曼荼羅中，為金剛部院「大智金剛部」之主尊。主「折伏門」之德，以摧破惡障為本誓。金剛薩埵雖有各種功德顯現，然於密教中，常以金剛薩埵為菩提心，或經由菩提心而上求佛果者之總代表。
   住大智印，或持數珠，無限念誦，勿令疲頓。由住三摩地，誦此真言故，現世證得無量三摩地；亦能成本尊之身，一切如來現前；證得五神通，遊歷十方一切世界，廣作無邊有情利益安樂等事。瑜伽者行住坐臥，常以四眷屬而自圍繞，處大蓮華，同一月輪。金剛薩埵者是普賢菩薩，即一切如來長子，是一切如來菩提心，是一切如來祖師，是故一切如來禮敬金剛薩埵。如經所說：金剛薩埵三摩地，名爲一切諸佛法，
　　此法能成諸佛道，若離此更無有佛……
　　金剛薩埵五密即爲如來部，是即金剛部，是即蓮華部，是即寶部。五身同一大蓮華者，爲大悲解脫義。同一月輪圓光者，爲大智義。是故菩薩由大智故，不染生死。由大悲故，不住涅槃。如經所說，有三種薩埵，所謂愚薩埵、智薩埵、金剛薩埵。以金剛薩埵，簡其二種薩埵。修行得此金剛乘人，即名金剛薩埵。是故菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作衆生利，而不趣涅槃。以何等法，能得如此？是故般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨。諸法及諸有，名爲人、法二執。是故欲等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。由住虛空藏三摩地，於人、法二執，皆悟平等清淨，猶如蓮華。是故如蓮性清淨本潔，不爲垢所染，諸欲性亦然。不染利群生者，作安樂利益事，居大自在位，是故大欲得清淨，大安樂富饒，三界得自在。能作堅固利益者，菩提心爲因。因有二種：度無邊衆生爲因，無上菩提爲果。複次大悲爲根，兼住大悲心，二乘境界風所不能動搖，皆由大方便。方便者，三密金剛以爲增上緣，能證毗盧遮那清淨三身果位。（唐不空三藏譯《金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌》）
    百字明咒的功德主要是消減罪障，就像洗澡可以洗淨身體， 百字明咒則可洗淨我們的罪障，讓我們得到更純淨的力量。 「百字明咒」具足了無邊的力量，但念誦的人若沒有信心和菩提心的話，那麽這咒語的力量就非常的難以得到成就。 如果你想要讓念誦咒語的力量實現的話，就得如法的去修習。 密經裏談到：有可能虛空會消逝，密咒的成就卻永遠不會消失。
金剛薩埵百字明咒(密宗中消業障最快的一個大咒)
嗡 班紮薩埵薩瑪雅、 嘛努巴拉雅、班紮薩埵底諾巴、
底叉知桌美巴哇、蘇都卡約美巴哇、蘇波卡約 美巴哇、
阿努拉埵美巴哇、薩哇斯地瑪美紮雅叉、薩哇嘎嘛蘇紮美、
知當洗央古嚕吽、哈哈哈哈喔、班嘎哇 納薩哇 打他加打、
班紮薩嘛麥母雜、班紮薩巴哇、嘛哈薩瑪雅 薩埵啊。