既然我們的世界是因為我們的存在而存在，是個標準的虛幻世界，是個註定會毀壞的世界，那我們又為什麼會降生在這個世界呢？
這是個有趣的議題，自古以來很常被宗教、哲學者探討，而且很多說法是大家耳熟能詳的，譬如說，大家都是罪人，所以才會投生在這個世界。這是宗教界最常見的說法，所以大家都是來贖罪的。
而贖罪的方式不外乎懺悔、補償這兩種方式，剛好也是宗教最常見的儀式，所以就不加多說。
另一種則是有目的才自願投生在這世界的的，這種說法比上一種積極、正面多了，所以接受這說法的人數也不少，畢竟不是每個人都願意承認或是相信自己是有罪的。更何況有罪的說法都是來自於降生之前，連追查求證都很難，更何況要人家自己相信。
而有目的降生的大致上可以分成兩類，第一類也是宗教界很常見的，就是有能力可以幫助別人，才特地降生來幫助別人的，這類型的人相較於以上說的兩種人，人數少了很多，而且通常不會是最基層出錢又出力的信眾，而是站在中、高階的位階，有能力說上話，甚至於有能力幫助別人者。
另一類型，則是在一般人中最為常見，那就是課題說，我們降生在這世界是因為有必須要在這世界完成的課題，而相信這說法而日益增多，畢竟還是有很多人不是有那麼虔誠的信仰，他們會嘗試在信仰之外找出自己生存的價值。
而這些課題都蠻有趣的，但我們不是要來一一探討這些課題，因為這些個別的課題太多了，每個人都是自己的看法，更何況很多都是聽別人說的。
但是大家是想想，相對於永恆的靈界，我們在這個虛幻的世界中，有什麼課題是真正需要完成，並且可以影響我們永恆的靈界的，用網路虛擬世界來比喻的話，有什麼課題是我們可以在網路虛擬世界完成，並且影響可以擴及到我們現實世界的呢？
這是很重要的觀念，認真去思考的話，可以減少很多虛假的課題，不論這課題是自己想的還是別人告訴我們的，會少走很多冤枉路。
不論有沒有信仰，相信我們降生在這個世界必有其特定的課題需要完成者，實際上也是走在修行的道路上，因為修行的目的就是在於生命的實相，並且認清什麼是虛幻。
因為相信我們降生在這個世界必有其特定的課題需要完成者，相信當他們完成了他們所認定的課題後，他們可以成為更好的人，也就是說他們可以有更美好的來世，甚至於在他們死亡之後可以去到更美好的地方，不論這個地方的名稱是天堂還是靈界。
靈修者對於以上的說法大都遇的到，不是自己相信，或者是曾經聽別人說過，甚至於自己也曾經對別人說過。
以上的說法沒有對錯之分，端看自己相信什麼，接受什麼，並且想要完成什麼而定。
所以靈修者對於課題就分成以上那幾派，相信需要懺悔贖罪者，自然而然會表現在日常生活上，不論是自我修行，還是與其他人交流時，充分表現出這些特色。
但我們比較希望關於課題方面，大家能先抱持一個必要的態度就是，我們是來這個世界享樂了，也就是說，我們個課題只有一個，就是來到這個花花世界體驗美好人生的。
就像我們所熟知的民間故事一樣，很多仙女都是因為人間太好玩有趣多了，而私自下凡來玩樂的。
連現在很多人在玩的網路虛擬遊戲也是如此，會吸引眾人去玩的遊戲，首要的課題就是這遊戲必須要很有趣，很有娛樂性才是。
人生就是如此，既然這個世界是因為我們存在而存在，那首先當然是先要對於這個世界感到有趣才是，而不是先自己找麻煩，自己都認為自己的世界很煩人，那這個世界對於我們而言，當然很煩人。
當我們連在這個自己所創造的世界都覺得很煩人的話，如果真有什麼課題需要我們去完成，真有什麼修行目的需要精進，我想我們可能也沒有閒情逸致去想到這些問題吧。
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。
如果有在玩網路虛擬世界者應該可以體驗，如果對一個遊戲覺得有趣，自然會投入者個遊戲中，並且努力去完成遊戲中個個關卡，直到破關為止，甚至於破關之後，還會從頭在玩一次，那是因為這個遊戲太吸引人，太有趣了。
我們的人生也是如此，當我們覺得我們這個世界很有趣，自然會活得很愉快，遇到種種的關卡、課題，也會想辦法去破關、完成。
當一個遊戲不好玩，不吸引人，我們自然不會想要去完成。
遊戲好不好玩取決於原設計團隊，但我們的人生好不好玩完全掌握在我們自己。
人生的課題也是如此，不論我們相不相信以上的種種說法，人生第一個課題就是使自己的人生過得很有趣，之後在遇到其他課題，或者是真正重要的課題時，我們會很容易找到方式來完成，而且千萬不要自己嚇自己，如果人生真有課題需要完成，那表示人生的課題是我們有能力完成的，人生的課題是不會出現我們沒有能力完成的，如果會出現我們能力沒辦法完成的課題，那課題之說將完全不存在，因為既然課題是不能被完成，那又何必須要這些課題的存在呢？
最後整理一下，課題可以簡分為不相信課題與相信課題兩種。
一、不相信課題者
這才是大部分人的觀點，他們不相信宗教的說法，不相信我們來到這個世界是有目的的，他們選擇自己想要的生活，而不是追求人生一定要有個特殊的目的，說白一點，想賺錢就賺錢，想要名聲就追求名聲，其他如地位、權力、愛情等等。
二、相信課題者
很多人可以在網路或者是書局裡找到關於這課題的大量資訊，這些訊息也影響了一部分人的看法，尤其是宗教方面的影響更是深厚。而這些課題也可以分成幾個類型
1、宗教類的課題
相信宗教類課題者有很明顯的特性，深信我們在這是有必須要完成的課題，當完成這個課題之後，就算是達成我們這是的任務，可以得到我們應有的報酬，譬如說，不用輪迴、更好的來生等等。
ㄅ、被動的課題
相信這課題者，比較相信我們都是來贖罪的，我們都是罪人，所以才會來世間受苦受難，所以人生過的困苦是理所當然的事情，只能在這世做些事情來改變我們的來世。
ㄆ、主動的課題
相信這課題者，也就是認為自己是自願來投胎轉世了，其目的不外乎是來幫助別人，或者是以下寫的"世俗間的課題"一樣，是來修正自己行為的。
2、世俗間的課題
這類型的課題比較適合新時代的口味，尤其是新時代的靈修者，這類型的課題大多比較偏向於靈性的成長，也就是說這類型的課題，大多是達成正面的美德，如慈悲、布施、戒口等等，有點類似早期的新生活運動，比較偏向於修正自己的行為。
於課題，每個人都有自己的看法，不是一就是二，而二還可以細分成1、2，二之1還可以分成ㄅ、ㄆ等等，當然還能夠在繼續細分下去，但那完全沒有意義。
課題的意義在於，自己是不是真正的了解自己所面對的問題，而不單是接受各方面的說法而已，很多人執著於課題之上，然後在達不到這課題的標準上自尋煩惱，那又何必呢？說真的，還真有不少靈修者陷在這裡而無法動彈。
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