很多喇嘛教的法師到漢地弘揚金剛薩埵修法，已經十多年了。很多的人也唸了、也修了，百字明十萬遍念完了，金剛薩埵心咒四十萬遍、一百萬遍念完了，卻沒有多大的收穫。金剛薩埵除障法特別的殊勝，但首先你是不是這個法的法器，你能不能接受這個法，你能不能容納這個法，你能不能消化這個法？這個最重要！
阿彌陀佛給我們提出來的第一個條件是發菩提心，金剛薩埵給我們提的第一個條件也是發菩提心。菩提心發出來了，念阿彌陀佛一定能往生。念誦一百零八遍百字明一定能消除一切業障，否則他們就不成佛。現在金剛薩埵已經成佛了，這個願已經實現了。但是我們爲什麽觀修了、念誦了卻不能消除業障呢？因爲我們條件沒有具備，我們沒有如理如法地修持。
念修金剛薩埵除障法，皈依、發菩提心是基礎，還要有對上師金剛薩埵、對金剛薩埵除障法的堅定不移的信心。有信心才有加持，有多大的信心就有多大的加持，沒有信心什麽都得不到。在具足信心的基礎上，你認真地觀、認真地念，成就只是幾天、幾個月的事情。如果你根基再好一些的話，甚至一個小時、幾分鐘就能成就，特別的快，一點點也不難。
一講上師三寶，一講這些咒語，我們都知道有那麽大的功德，但是爲什麽還感覺不到呢？爲什麽還沒有證得呢？就是因爲我們還沒有成爲佛法的法器，我們的內心還有懷疑，信心不足。我們現在最需要的就是多聽、多看、多思惟上師三寶的功德，尤其是金剛薩埵除障法的功德，把信心修出來。有了信心，成就就不難了。
不要欺騙自己，我現在就害怕大家欺騙自己。都說，"我念了！修了！"實際上誰都沒有做到位，這不是騙自己嗎？不要這樣。認真一點、老實一點，不認真、不老實根本學不了佛啊！不是善男子，不是善女人，不是佛法的法器！
有堅定不移的信心才沒有疑惑，沒有疑惑才有成就。你對金剛薩埵除障法沒有絲毫的懷疑，真正從心裏相信念誦二十一遍百字明能消除當天的業障，念誦一百零八遍百字明能消除一切業障，你對這個法沒有絲毫的懷疑，金剛薩埵就一定能加持你消除業障。
金剛薩埵是一切諸佛的總體，是一切壇城的主尊，觀想金剛薩埵佛等於觀想一切本尊；百字明是一切諸佛菩薩的圓滿智慧的精華，念誦百字明等於念誦一切咒語。所以我們觀修金剛薩埵，念誦百字明能消除一切業障。這是金剛薩埵佛曾經發過的願，是我們的本師釋迦牟尼佛告訴我們的，你要相信這一切。
不僅要相信，而且要有堅定不移的信念，一定要明白這個道理。信，要先明理，有明理才有深信。不明理就信叫迷信，那樣不可能有堅定不移的信心。有人對你說幾句佛法的壞話，就開始懷疑了、灰心了，出現這樣的情況，就是因爲你不明理。
我們爲什麽要觀想上師金剛薩埵？爲什麽要念誦百字明？因爲我們到現在還沒有認識到自己。佛已經說了，我們的本性是清淨圓滿的，跟佛沒有區別；但是因爲我們沒有認識到，所以不敢承認，我們也不能證得那些功德，這是什麽原因？佛已經告訴我們了：我們有業障、煩惱障、所知障、習氣障這四種障礙，所以不會現得四種智慧和四種佛身。
我們只要通過上師金剛薩埵的加持消除自己的各種障礙，我們就證得了與佛一樣的智慧和德性。那個時候，你看到的每一個衆生都是一樣的，都具有如來智慧德性，本性都是那麽清淨，本性都是佛性。我們現在的狀態是："他哪是佛？哪有佛的智慧德性？天天造業，天天煩惱。"你認爲他有業障、煩惱障、所知障、習氣障，所以不承認他是佛。我們消除一切障礙成佛以後，我們會通過自己的力量消除一切衆生的障礙，看一切內情衆生都是佛，看所有外器世界是清淨刹土，那個時候我們才圓滿了。
現在我們希望往生到淨土，希望自己也能夠成佛，所以我們要觀想淨土，要觀想佛。佛無處不在，我們看不見；佛無所不能，我們感覺不到；佛的加持什麽時候都有，但是我們現在得不到，所以我們要刻意地觀修。
觀想的時候要觀得清楚。剛開始觀想金剛薩埵在頭頂上的時候，要從心裏感覺到上師金剛薩埵真實的在自己的頭頂上。一段時間以後，不用刻意想，就會感覺到上師金剛薩埵確實是在自己頭頂上。然後通過念誦百字明與上師金剛薩埵佛溝通，他非常慈悲，一定會賜給我們力量與智慧，形成甘露降下來。觀想降下甘露的時候，身體感覺到發涼，舒服得像真用甘露沐浴過似的。
排除業障的過程中，先是身體昏澀沈重，業障排出去以後，感覺身體特別的輕鬆，摸都摸不到似的，那麽的清淨、透明，那個時候我們的觀想才算成功，才有效果。馬馬虎虎，觀得一點也不清楚，一會兒觀出來了，一會兒雜念又冒出來了，這樣都不行。
接下來，觀想上師金剛薩埵融入自己的體內，自觀爲金剛薩埵。自觀爲佛的時候要具足三個條件。第一是要觀得特別明瞭，清清楚楚。第二是淨知，不是將不清淨的東西觀爲清淨，也不是將非佛觀爲佛，其實自己本來就是佛，本來就清淨，要認識到這個道理。第三是穩，要從心裏真切地認爲自己與金剛薩埵佛無二無別，對這個道理有一個堅定、穩固的信心。這三點一定要具足。
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